lunes, 2 de agosto de 2010

Un apunte para los dos "panchitos": las leyes pendientes en materia indígena en Yucatán


En un encuentro de los pueblos mayas (más que encuentro, fue una pasarela de vanidades indigenistas, de convivencia infumable de personas que se dicen mayas, etc) realizado en la Universidad del Oriente de Valladolid, al cual tuve la oportunidad de asistir para escuchar únicamente, exclusivamente, al gran Esteban Krotz (su ponencia, sobre los derechos del pueblo maya peninsular me forzó a salir de mi cueva de misántropo), fue un hecho ineluctable de que se hiciera referencia a las estatuas de los dos panchitos. Se vio la molestia, el enfado, la indignación (denme chance y escribo un articulillo) entre los asistentes, por dichas estatuas que "agravian a la memoria de Cocom, de Chi, de Pat" (cito de memoria a un orador del encuentro), pero algo que me llamó la atención, fueron dos cosas: que, al contrario de Quintana Roo o Campeche, el congreso yucateco de la anterior legislatura y la actual legislatura local, han incurrido en desacato por no legislar, como marca la normativa federal, sobre leyes de los pueblos mayas del estado...No necesito decir, aquí, que la población indígena en el estado rebasa la mitad de la población...El siguiente hecho de que me llamó la atención, fue la en aparente contradicción de los promotores del "movimiento indígena" peninsular: mientras por un lado se rasgan las vestiduras (loable, en verdad) contra las estatuas del oprobio, por el otro pierden de vista que el velo del racismo de cierta mentalidad yucateca, no se descorrerá unicamente con la defenestración de sendos adefesios estatuarios. La "dilapidación", la dinamitación simbólica tal vez sea sólo el comienzo, pero habría que crear, junto con este movimiento anti-estatua, otro más donde se pugne para que la Ley de Derechos y Cultura Indígena del estado de Yucatán -actualmente secuestrada en un "cajón", no de sastre sino de indiferencia-, legislada en 2007 y no promulgada hasta ahora, sea sacada de su escondrijo de no compromiso, y se promulgue para que, en lo que cabe, los mayas del estado de Yucatán tengan un piso jurídico donde puedan instrumentar sus demandas y propuestas. Como no soy de la idea decimonónica, que se conforma con pensar que con leyes perfectas se resuelven 500 años de explotación compulsiva, dicha Ley de Derechos y cultura Indígena -trabajada por los propios indígenas en la misma UNO de Valladolid- sería un camino para que el estado yucateco, mediante políticas públicas respetuosas de las diferencias socioculturales, estructuren mecanismos de justicia social para las comunidades...Los dos panchitos son, como dije en un principio, lo de menos: defecaderos de palomas.

domingo, 25 de julio de 2010

El "hombre nuevo" chavista


Chávez, al igual que Fidel, es un carismático espejismo para la izquierda democrática latinoamericana, pero no así para la izquierda "romántica", para la izquierda totalitaria y cuaternaria, para la tonta izquierda lobotomizada por su extravío en la historia: el muro de Berlin, al parecer, no ha caído para ellos. Para esta seguda izquierda, la lobotomizada, Chávez es algo menos que un dios, y la posibilidad del "hombre nuevo" bolivariano, rotulado por el chavismo y sus huestes, es más que un cálculo de posibilidades en las cachas y la guerrera del dictador, una posibilidad incuestionable. Para la primera izquierda, la democrática, el golpista dictador de Barinas es un espejismo, pero un espejismo inicuo, fastidioso, totalitario.


Chávez, el arlequín dictadorzuelo, el bullicioso bolivariano y sátrapa socialista de los últimos días, aparte de tronar la economía de su país, de pudrir la democracia de Betancourt y el Pacto de Punto Fijo, de empistolar las instituciones democráticas venezolanas, de acuartelar a las masas caraqueñas, de repartir sueños iracundos contra el Imperio y los "comemierda" pitiyanquis a basa de petrodólares y verborrea asesina, de incensar lo más que se pueda el cadáver semoviente de la momia de La Habana, ha dejado caer, al fin, su genuina cara incendiaria, el verdadero rostro caníbal de este gorila totalitario lector disléxico de Marx y otras plumas totalitarias de ese jaez marxizoide: El hombre nuevo bolivariano que predica, postula, teoriza, aquilata, ensalza y trabaja con ímpetu narcisista el dictador narciso de Miraflores, se reduce a un simple matón, o a una máquina de matar (Guevara dixit) que se dice guerrillero, pero que, en realidad, se trata de un narco con la vestimenta de guerrillero que, de vez en vez, cuando sale de su afincamiento boscoso, secuestra a mujeres valientes como Ingrid Betancourt, o hace explotar carros bombas matando a civiles pequeño burgueses a su paso.


El hombre nuevo bolivariano, confeccionado por el dictador venezolano, es una máquina de matar, un asesino impune (la historia y las fiebres de los izquierdistas paleolíticos lo absolverán de todos sus crímenes y pecados ideológicos) que va contra posturas éticas y principios básicos de convivencia democrática: o estas conmigo o te pongo un carrobomba.


El estertórico gobierno de Uribe, derechista, sí, pero manejada su política internacional a contrapelo de la infantil provocación ad nausea del teniente coronel (sería ilógico que la razón de estado colombiana desguarezca su territorio, sabiendo que el gorila de Barinas, desde 2002, quiere la guerra, hace todo lo posible para un enfrentamiento, para movilizar sus tropas y demostrar al mundo que, aparte de sabedor al dedillo de la biografía de Bolívar, el dictador también lo imita a la perfección en el terreno de la guerra, para arrastrar a media Sudamérica a un sueño esquizofrénico donde la historia se repite -sí, pero como farsa, diría Marx), ha demostrado cordura y rapidez, para denunciar a la opinión pública internacional, los apapachos y la ayuda logística (por no decir, de armamento y pertrechos) que la Venezuela del sátrapa rinde a un ejército completo de 1,500 "hombres nuevos bolivarianos", 1500 matones que, a base del terrorismo de las balas y los cochebombas, pretenden instaurar una ideología desfasada a punta de sangre derramada.


El idiota mandril venezolano, al saber que Colombia, mediante su embajador ante la OEA Luis Alfonso Hoyos lo ha delatado, presentando acusaciones irrefutables ante delegados de la OEA, cachazudo y cínico como gurú proxeneta de una cierta izquierda cínica que representa, se atrevió vacunamente a berrear el siguiente escupitajo a la decencia y a la inteligencia:




Unas preguntas te formulo, idiota mayor de la izquierda cínica latinoamericana:


¿Dignidad? ¿Hablas de dignidad, cuando financias y apoyas a grupos terroristas como la ETA española, las FARC y el ELN colombianas, organizaciones delincuenciales internacionales a todas luces asesinas?


¿Hablas de dignidad, mulato cínico, cuando te petrificas en el poder e incides en la vida soberana de otros países a base de la gangrena capitalista de tus petrodólares? ¿Te atreves a hablar de dignidad al pueblo digno de la disidencia cubana, cuando te sientes complacido de que la momia cubana ande suelta por el mundo asqueando la libertad con sus reflexiones seniles?


¿Hablas de dignidad, sátrapa cínico e indigno, cuando a ojos vistas el teatrito que te traes desde 2002, se reduce a la idea numantina de devastar la democracia, de petrificarte en el poder, de financiar empresas terroristas, de crear tu "hombre nuevo bolivariano" siguiendo el modelo estatuido por el carnicero Tirofijo?


¿Eres digno tú?


¿Soy digno yo?

miércoles, 14 de julio de 2010

Sobre una estatua de los Montejo: "las sanguijuelas de la identidad"


Sanguijuelas de la identidad, es la frase con la que Roger Bartra, reconocido antropólogo mexicano, se refirió a los simpatizantes de la lucha de los pueblos indios y del movimiento indio estructurado en torno al EZLN. Uno, el quien esto escribe, no pone en entredicho la lucha y el movimiento por sus derechos de los pueblos indígenas. Soy un convencido de la causa. A los que sí pongo en entredicho, son a los fundamentalistas étnicos de ese bando al cual caracterizo, siguiendo a Bartra, como "sanguijuelas de la identidad". En Mérida, en Yucatán y en México, esos bichos abundan. Se los identifica fácilmente. Hago una lista somera de quiénes podrían ser caracterizados como tales:

1.- Indigenistas que no hablan una lengua indígena, pero defienden a morir la lengua de los kikapú.

2.- Antropólogos, o personas con mirada antropológica (dispénseme la antropológa de la cual estoy profundamente enamorado), que se sienten perdidamente atraídos por la última "otredad salvaje" y hacen apologías, siguiendo a Lomnitz, de cómo sobreviven los jodidos.

3.- Una sanguijuela de la identidad es aquel, o aquella, que considerándose étnicamente (pero, a veces, no culturalmente) maya, anda poniendo etiquetas a sus congéneres a diestra y siniestra: tu eres maya, tu no lo eres.

4.- Una sanguijuela de la identidad, es el que lleva la identidad hasta situaciones enfadosas: por ejemplo, considera que su galán tiene que coger étnicamente, porque ella coge étnicamente, habla étnicamente, se viste étnicamente, va al baño étnicamente y desprecia a uno étnicamente.

5.- Las sanguijuelas de la identidad, también son posibles de hallar en grupos que rondan los encuentros de la CDI,y empiezan a catalogar su profesión por encima, no de la capacidad profesional, sino desde las fronteras impuestas de la etnicidad: "Yo soy médico indígena", "yo periodista indígena"; "yo, actriz porno indígena"; "yo, político indígena"....etcétera.

Podría decirse que, incluso, las sanguijuelas de la identidad sacan ganancia de sus poses étnicos: un premio para tal y tal por ser de la etnia maya, una subvención para tal y tal, etc. Se da el caso de un autismo étnico entre esas personas: toda su cotidianidad gira en torno a lo étnico: veo tele étnica, escucho música étnica, como comida étnica.

Por otra parte, podría decir que lo que pasa en Mérida con aquellas "sanguijuelas de la etnicidad" (me refiero a los defensores del dizque edén prehispánico, los indigenistas y los indígenas), es lo mismo de lo que sucede con los vascos, con los tutsis y hutus y, podría decir, con el estilo goebelsiano de defender mi fraybartolomeana caridad: defienden su "identidad", defienden una supuesta identidad ficticia, bajan hasta los abismos de la idiotez, se acaloran al grito teologal de tirar estatuas pero, ¿hasta ahí nomás?

Para mí, el problema, señores indigenistas, y señores y señoras, señoritos y señoritas sanguijuelas de la identidad, no son las estatuas de bronce (simples defecaderos de palomas), sino las asimetrías sociales y económicas entre los pueblos indígenas de Yucatán y ciertos estratos de Mérida. Las bombas, las dinamitas y toda la parafernalia de los zapadores contra esas feas estatuas, creo yo que sería mejor llevarla en la realidad étnica del estado, ayudando a difuminar las diferencias socioeconómicas. Hacer barullos y griterías -y más en el facefucho y la internet-, no resuelve en nada la difícil situación de los mayas yucatecos...

viernes, 25 de junio de 2010

Sobre una estatua de Montejo: la sociedad parasitaria



Para empezar, me da igual que pongan una estatua de Montejo o de Nachi Cocom, en Mérida...Remedando a don Edmundo O´Gorman, diré que no tengo el trauma de la historia, ni estoy peleado con los bandos de los barbudos y lampiños de hace más de 500 años trabados en incivil matanza, ni propongo el regreso al dizque "edén" anterior a los invasores. Barbarie hubo tanto aquí como acuyá. Bárbaros fueron los aguerridos mayas comiendo corazones palpitantes arrebatados a los abiertos pechos de los crédulos cristianos, así como bárbaros fueron los pre-nazis Pacheco en su incursión, a saco y arcabuces, por los señoríos de Uaymil-Chetumal, barbarie que forzó a escribir, al obispo fray Bartolomé de las Casas, la idea de que los invasores se veían como "lobos y tigres y leones crudelísimos de muchos días hambrientos". No mentía el obispo. Pero, siendo fiel a Clío, la barbarie no fue tanta de los conquistadores o invasores de estas tierras del Mayab. No. Corrió sangre, naturalmente que corrió sangre, en toda guerra hay vísceras al aire, atropellos y asesinatos, quemas, genocidios y etnocidios. Basta solo citar a Landa, para que se me ponga la piel de gallina. Pero digamos: la barbarie, esa sí que insufrible barbarie, no fueron los Montejo y sus 20 años de trabajos de "pacificación" de estas tierras, no, sino el sistema colonial implantado por los herederos de los primeros conquistadores: un sistema parasitario en toda la extensión de la palabra parásito. Parásitos fueron las élites que gobernaron Yucatán a base del trabajo compulsivo de los mayas, para crear la "muy noble y muy leal ciudad de Mérida", para construir las casonas señoriales y los conventos de los "piadosos" frailucos. Y seguramente que parásitos fueron los abuelos de Juan Francisco Peón y Ancona, cronista hispanófilo al cual se le ocurrió la idea de la erección de la estatua de Montejo. Pero Montejo, hombre de su tiempo, no tuvo la culpa de que a base de repartimiento y servicios personales, las familias parásitas que lo seguirían años después en la colonización de Yucatán, como las familias Peón, o Ancona, hallasen crecido, vivido y hecho la acumulación primitiva de su capital, a base de bárbara explotación, servicios personales y repartimientos de indios. La riqueza de la sociedad colonial, de 1541 a 1921 (el periodo colonial, en Yucatán, duró hasta bien entrado el siglo XX), fue a base de la mano esclava de la sociedad indígena. Si uno revisa la bibliografía del periodo colonial, se comprobará que, a "los pies de la república", es decir, a los indios de Yucatán, les fue peor que en la conquista. Al menos en la conquista se guerreaba, y la conquista de Yucatán duró 20 años, y estudiosos de ese periodo hablan de la inconclusa conquista. La lengua maya es prueba de ello.
Un ejemplo de esta sociedad parasitaria del Yucatán colonial, se transparenta en una carta al Rey de 1636, escrita por el Cabildo Eclesiástico de Mérida. Dice así la carta de marras:

"Aquí, señor, no tiene su majestad otra hacienda ni otro tesoro sino los indios, y estos son los que se han de procurar con suavidad y buen tratamiento, porque si nos dejan y se van a los montes, ellos perderán lo eterno y su majestad lo temporal que aquí tiene. Y faltando los indios hasta el agua faltará, pues si ellos no lo sacan de los pozos no la bebemos".


Es decir, si los indios no trabajaban la tierra de los señores parásitos, si los indios no criaban los animales de los señores parásitos, buscaban cera a los señores parásitos, hacían patíes a los señores parásitos, cosechaban la milpa y sacaban agua de los pozos de los señores parásitos, obviamente que los señores parásitos se hubiesen muerto de hambre al instante, jodídamente parásitos. Si me preguntan si estoy de acuerdo en la idea de poner una estatua de Montejo en el paseo ese de Mérida , diré solamente: ¿y por qué no? ¡Total!, esa estatua cargará, además de caca de paloma, el oprobio y la vergüenza de haber mal parido a una sociedad parasitaria, por no decir inútil, jodidamente parasitaria.

viernes, 4 de junio de 2010

Don Goyo Sánchezleoni


Al líder mesiánico del evangelio tropical, Greg Sánchez Martínez (confieso que el tipo ya ha caído en desgracia de mi simpatía política, y no por lo que se le imputa, no, sino por la irrazón insuficiente de que el Greg tuvo, tiene, y tendrá, a esa tránsfuga de la isla de Castro, Niurkita, para molestia de este pendolista camorrista), es posible de que se le acuse de todo: de la muerte del Tello, de la venta de Cancún al señor de la Barba (q.e.p.d), de la muerte de Dios, del pendejismo estructural de Fecal, del berrinche de Zizinho, de la falta de pantalones de Javier Aguirre, de mis ojeras a barlovento y a sotavento, de la polución y el desastre social de Cancún a manos del crimen político organizado, etc, etc.
Mi profecía facebooqueña, hermanos y hermanas, se ha cumplido (¡alabado sea Dios!, diría el narco político-narco pastor que derrumbó los muros del Jericó cancunense priísta).
Una nota de El Universal del día de hoy, señala que el testigo protegido y pagado por la oligarquía cozumeleña, "Lucero", ha salido con una nueva y fantasiosa especie, diciendo que, al parecer, don Goyo (en vez de Greg, considero que habría que cambiarle el nombre al narco político narco evangelista, para ajustarlo a su indiscutida personalidad de uno de los jefe máximos del hampa mexicana. Don Goyo es más fuerte, más estentóreo, más sonoro y más de macho de pelo en pecho, si se compara con el raquítico, afeminado y chabacano Greg) ha participado, cuando menos, en una cumbre perrona de lo más granado del narco mexicano, codeándose de tu a tu, de pu a pao, con barones y señores de la droga del nivel de el Chapo Guzmán, el Nacho Coronel, El Mayo Zambada, Los Arellano Félix y los Beltrán Leyva. Esta cumbre sucedió, según el Lucero de la oligarquía cozumeleña, en enero de 2009, en Acapulcoso feoso. Entre estos temibles zares de la droga nacional-trasnacional, uno de entre todos descollaba por su catadura siniestra, su biblia en mano y, seguramente por sus comentarios a la carta a los Efesios o Gálatas, dadas entre perico y perico de la fina. Ese hombre era Don Goyo, un bárbaro del norte quintanarroense dispuesto a hacer suyo el feudo del otro grupo delincuencial, el comandado por Don Coldwell y anexas. En esa cumbre de, según la PGR, "dimensiones históricas", acudieron los jefes de los cárteles de Sinaloa, Golfo, Juárez, La Familia, Los Arellano Félix, los Zetas y Don Goyo y su portentosa damisela. Me imagino que Don Goyo Sánchezleoni, presumía a su espigada hembra antillana, diciendo que era producto puro comunista de la Isla de Castro...
Uno puede suponer cualquier cosa, está en su derecho el acudir a la imaginación para recomponer una trama que se hace borrosa, intrincada. Todos los indicios, hasta ahora, apuntan a que el Greg, en realidad es Don Goyo Sánchezleoni, un temible capo de la narcopolítica en el estado de Quintana Roo, aunque no el único. Atrás se tuvo al sexenio cocainómano de Don Mario, y el futuro avisa que tendremos a Don Marito...

domingo, 30 de mayo de 2010

Cancunadas 1


¡Que sí, coño! ¡Que sí! ¡Que Greg es narco!. -"Y Codwell, ¿también?". No, ese no mano, ese es señor feudal. Quintana Roo es su feudo personal, y el requisito para que sus más fieles priístas y no priístas tengan una óptima carrera política que los lleve a, digamos, la administración del feudo del gran garañón cozumeleño, es el ius prima noctis que se le debe rendir al señor feudal. Cuentan por ahí, en los mentideros más infames de las suposiciones políticas (política ficción, diría el pelón Salinas), que el motivo por el cual se le aprehendió al rudo y cursi Greg Sánchez, guerrerense relacionado con el q.e.p.d Jefe de jefes, etc, etc, no fue por lo de la muerte del Tello, ni por la ola de descomposición social que se cierne sobre Cancún, ni por poner a la policía municipal a las órdenes de las zetanóminas. El motivo, en realidad, fue porque el Greg no quiso rendirle pleitesía al gran macho cozumeleño, mediante el ius prima noctis debido...Vaya dios a saber por qué semejante piernononón...Si Greg es narco o no, al menos podemos decir que con el viejorrón que se trae, sí que aparenta como tal...¿O no?

lunes, 10 de mayo de 2010

@chavezcandanga: La revolución por otros medios


Todavía recordamos la frase totalitaria de hace unos días, dicha por este golpista de la democracia venezonala: "La internet no puede ser una cosa libre". ¡Como en Cuba!, donde la internet es monitoreada por los sabuesos virtuales de los dos matusalénicos carcelarios de verde olivo, tíos espirituales del dictador oriundo de Barinas. Las normas totalitarias de esos dos gorilas habaneros, afirma que hay crímenes imperdonables contra la "Revolución", por el simple hecho de pitorrearte, hechar guasa, escribir sin los cerrojos de una ideología, para demostrar tu desacuerdo con que Cuba, o Venezuela, sigan siendo secuestradas por el asqueroso caudillismo condimentado con frases huecas del más pedestre socialismo. La internet no puede ser cosa libre en la Isla -¿o no es así Yoani?-, en Venezuela se ha intentado poner el último bozal a la disidencia, pero Chávez, el militar ex golpista, se ha dado cuenta de que la tecnología del "Imperio" puede serle útil para seguir realizando sus acostumbrados coco-wash a los sonámbulos que le creen seriamente hasta sus cojitrancos chistes. Ahora, en @chavezcandanga, el castrista totalitario de Venezuela, que se ha servido de la democracia para retorcerla a su modo, creando una vitalicia dictadura, similar a la forma en que hace más de 130 años le sirviera a don Porfirio Díaz para petrificarse en el poder (al igual que Chávez, Díaz, dictador mexicano, se valió de la democracia formal para estar 32 años en la Silla presidencial), ve a Twitter como un camino más para llevar su "guerra por otros medios". Dice que con esa cuenta en Twitter va a prestar atención a más de 265, 781 seguidores, e intentará llevar la "guerrilla virtual" hasta donde se pueda. Pero pregunto:

¿Chávez es el único que está facultado para llevar su guerrilla virtual y sus excentricidades donde le plazca su dictatorial twittería, y a los opositores de Castro, a las Yoani y a los huelguistas de hambre, les está denegado tan siquiera el correo electrónico?, ¿no estamos de acuerdo en que el discurso de ese mandril es de un tiempo que no sé si fue mejor, pero que ya se ha borrado del presente? ¿Quién quiere, quién desea, quién en verdad está dispuesto en cambiar una democracia liberal donde tengas libertad hasta para mentársela al pinche caudillo, una libertad para decir "No te creo, Fidel", una libertad cínica, molesta, enfadada, insatisfecha; y convertirla en una dictadura "solidaria" que no me permite la diferencia de criterio, a menos que me quiera enfrentar con el poder avasallador del Estado de los totalitarios? No creo que exista tan siquiera uno en sus mínimos cabales...

Ya no estamos para guerrillas, ni virtuales ni reales, aunque para algunos estamos en la hora de la madurez democrática (Chile, Costa Rica, Colombia), para otros en la hora de la idiotez política (México), para otros más, la hora del totalitarismo atrabancado (Venezuela y Bolivia), y para la Isla de Reinaldo Arenas y del gran Cabrera Infante, la hora próxima de la muerte de su Edad Media oscurantista...

jueves, 6 de mayo de 2010

¿Burgo podrido o aldea con el gobierno que se merece?


El pueblo, este pueblo olvidadizo, borracho, este pueblo matraquero, el pueblo, este pueblo inculto y maloliente, el pueblo, este pueblo priísta y fundamentalista, este pueblo que no sirve ni para basurero, este pueblo cínico y complaciente...Este pueblo que pareciera que viviera en la Colonia -con el cacique indio en funciones de 2007 a 2012, caciqueando a los inditos lindamente de por acá-, este pueblo que da pena, pero más que pena, fastidio por dejarse chingar de a gratis, por no saber sus mínimos derechos, pueblo sin derechos, por no protestar, pueblo que no protesta, por pensar que vivimos en dictaduras perfectas todavía, pueblo de la dictadura perfecta, por no tener el mínimo de civismo y dignidad para decir "Ya basta". Este pueblo, convertido en aldea, botín, ordeña, mingitorio y cagadero público de unos cuantos (¿señalo nombres?), tiene el gobierno que se merece, tiene la chinga que se merece. Y luego los corridos y no pagados de la foto de arribita, van a quejarse con esa señora candidata del partido del güey que no les paga (disculpe, quise decir, del ayuntamiento de mierda que no les paga), y esta, seguramente lloró, gimoteó, chechoneó como siempre hace cuando marcha entre la extrema pobreza de los lugares moridores que visita. Seguramente chechoneó, dijimos, pero les dio el avión seguramente también. A nadie le importas, pueblo de mierda. Este pueblo olvidadizo, borrracho, idiota, imbécil, cínico y carajiento, vómito de unos cuantos reyezuelos, e hijos de reyezuelos de aldea de por acá...

Pueblo apocado, pueblo de paniaguados, pueblo de abúlicos y pueblo de "me da igual", pueblo basural y chiquero de los de siempre convertidos en "jóvenes" payasos de raciocinios setenteros, pueblo mudo y complaciente, déjame decirte una frase de Bertold Brecht, escrito, no para tí, pueblo basural, porque tú no tienes el mínimo de dignidad suficiente, pueblo emasculado, castrado:

"La más hermosa de todas las dudas es cuando los débiles y desalentados levantan su cabeza y dejan de creer en la fuerza de sus opresores".


Te falta mucho (educación, cultura cívica, democracia y espíritu democrático), pueblo enfermo, enfermizo y enfermizante, para que levantes tu tremenda cabeza de buey, para que dejes de creer la ya chole con ese cuento de siempre y esas laminitas para tus casas de cartón (no más vean el puto desprecio de los putos dinosaurios y bebesaurios hacia los cobrizos de por acá: les dan cartón, pero no les dan herramientas para el desarrollo). Merecido te tengas todos los vómitos que te hacen, pueblo animal y animalizante, pueblo de batucadas y pueblo de grandes pendejadas. Eres una pendejada colectiva, pueblo de mierda. ¿Y todavía quieres más, masoquista? ¿y todavía pides consejos a lloriqueantes chaparritas, pueblo de los duramil? Pueblo imbécil no ha habido otro en la tierra. Nací una vez ahí, pero prometo no volverlo a hacer.

Esta aldea, este pueblucho del carajo, es un BURGO PODRIDO de fraudes por doquier, de clientelismos nauseabundos como la peste, y compraventa de votos con laminitas y dineritos que son migajas que la oligarquía tiende a los perros, a esos perros de aldea que se vende al mejor postor. El 16 de mayo, fecha fatídica y ominosa, los aldeanos y aldeanas de este lugar olvidarán tanta rapiña y escupitajos que el partido aquel de la otrora dictadura perfecta les propinó con cruento sadismo.
En fin, estamos muy lejos de alcanzar la democracia de los civilizados, cuando las personas de esas descartables comisarías -el lloriqueo trienal populista de los niñitos de papi de la cabecera hacia la "pobreza" de esas comisarías de indios, es una crueldad que va contra la dignidad de esas poblaciones, un colonialismo mental y cultural que pervive en pleno siglo XXI- venden su conciencia premoderna por unos cuantos denarios infames que se traducen en laminitas de cartón para sus casuchas de la que no quieren salir de pobres, o de las que no los dejan salir de pobres ciertas estructuras sociales como el clientelismo del PRI y sus dinos y bebesaurios que ustedes saben quienes son. ¿O me equivoco?

martes, 4 de mayo de 2010

Por sus anónimos los conocereís


El cuate seguramente es un disléxico apenadísimo de sí mismo, habla de estrofas, cuando en realidad son párrafos deshilvanados; al parecer, domina con precariedad un reducido lenguaje de aldeano, y sus rústicas palabras hacen pensar que se encuentra encerrado en los usos y costumbres de un autoritarismo antidemocrático, al cual le causa cierta molestia una crítica tan débil como la del artículo PRI de lo mismo...

Como estoy de humor, como cuento con tiempo suficiente para descodificar el lenguaje de esa especie de lacayos de librea, y por el gusto de no menospreciar cualquier opinión de esos matraqueros de albarrada, posteo los siguientes dos anónimos.

El primer comentario del anónimo, es un argumento ad hominem:


a).- "NO LEI, EMPEZE A LEER LAS DOS PRIMERAS ESTROFAS. AHI ME DETUVE... ESCRITO POR UN LOCO EN SOLITARIO QUE PRETENDE HACER NADA CON SU MISERABLE VIDA. POETA???? NOOOOO PUTITO DIRIA. SALUDOS. EL RECHONCHOLIS".


El segundo comentario del anónimo, señala que pertenece a un bullicioso grupo de priístas que se dicen que han cambiado (¿han cambiado sus escamas?):


b).- "jajaja nooo mano, con razon dicen que estas tarado. aqui se comprueba que si. luego luego en la cara se te ve. ajajajaja. saludos de revolucion juvenil. y recuerda cuando el rio suena es que piedras trae".



Aclaro dos cosas. Tengo demasiado huevos, como para hablar donde se me plazca. La crítica seguramente caló honda en el alma jurásica de ese mamarracho simplón. Y al que le quedó el saco, que dé sus generales y que se apersone frente a este su servidor, que aunque me muevo en el nivel del discurso de los civilizados que utilizan las ideas, bien que bien puedo bajar al abismo de la generalidad de petuleños (un nivel, digamos, de horca y cuchillo, de broncas de cantina y machismos que encantan mucho a las hembritas de por allá).

Por otra parte, si se contrasta el zafio nivel de este mamarracho de anónimo, con la civilizada opinión, la hombría y la honestidad de mi amigo Francisco May, veríamos que Pancho, obviamente, no debería pertenecer a ese grupo de confeti y matraca, que más que grupo adocenado al hueso, parecieran simplemente un grupo de borregos de establo. En efecto, Francisco May, firmando su opinión en el que comentaba otro artículo (deshilvadano también), me señalaba sus discrepancias de una forma correctísima de dialogar, inquiriéndome que me diga mi postura y solución ante ciertos temas:


a).- "Por los actos de otros acotores no podemos comprometernos a solaparlos, ni mucho menos encubrirlos, sus acotos deberán ser juzgados por las autoridades correspondiente (en el mejor de los casos), sin embargo, un grupo naciente no puede resolver tan grande problema de un tajazo. Lo que te comento, es que los principios y la ética social que poseemos (algunos) no permitirá que nos corrompamos ante tan grandes y desonestas fallas. ¿Cuál es tu postura mi estimado Tax? ¿Qué solución real tienes? Saludos, de Francisco May...


En aquella ocasión, no respondí al comentario de Francisco, pero ahora lo hago en sus dos preguntas finales.

a).- ¿Me preguntas cúal es mi postura, FAME? R: Mi postura, política, social, cultural, es de izquierda democrática, de democracia radical...Puedo platicar contigo, pues porque me parece que estás a mi nivel discursivo, no así con los mamarrachos de ese grupo en el cual desentonas en demasía. ¿Te entienden esas bestias, Pancho? ¿Saben que la política, no es la que comieron con sus ignorantes progenitores, sino todo lo contrario a lo que actualmente se ha hecho en la tribu nuestra?

b).- Inquieres, Pancho, que cúal es mi solución al desmadre de la aldea...Para empezar, primero habría que trabajar desde abajo y, porque también cuento con mi vena autoritaria, una solución radical sería la indiferencia ante la quema de esa Troyita peninsular. No hay solución, Pancho, la solución no vendrá de tu grupo, o de mi solitario parecer obstinado, mientras que esta población siga enquistada en los rezagos sociales, económicos, políticos, educativos, culturales...Mientras que esta población no intente tan siquiera salir de su letargo autoritario, de su conchudez de no independizarse de su martirologio de siempre...

miércoles, 28 de abril de 2010

La bestia rubia


Al igual que a Hitler, a la neonazi gobernadora de Arizona, Jan Brewer, tal parece que es la mano de su "dios blanco" -o su bestia rubia, como diría el exquisito Nietzsche-, la que la ha impelido a promulgar su hitleriana ley. Si la comunidad mexicana en su conjunto, y la comunidad internacional, sobre todo, la comunidad latinoamericana -¿se ha escuchado a esta última? ¿hemos tenido los mexicanos, como cuando la pandemia de la influencia de 2009, que demostró claramente que el "sueño bolivariano" es lo que es: un pinche sueño de un moribundo caudillo del siglo XIX; digo, hemos tenido pruebas de solidaridad de la chavista y castrista constelación stalinista de países latinoamericanos de estos tiempos enfermos que corren? Ni un gesto, ni nada por el estilo- no mueve sus mecanismos diplomáticos, cabildea y se convierte en un grupo de presión moral, la ley de esta neonazi gobernadora -católica, para no variar-, se convertirá en el antecedente inmediato, de futuros y cercanos campos de concentración estadounidenses.

lunes, 26 de abril de 2010

Tipología primera de la subtribu de los antropólog@s


Obviamente que, como estudioso de esta subtribu, siento hondo afecto por este grupo que se ha vuelto malthusianamente geométrico, pero que tiende a la inanidad y a la vacuidad académica. Es por eso que, si me preguntan ¿qué son los antropólog@s?, responderé que estoy capacitado para dar una característica general, yo, que me considero el primer etnólogo de la subtribu rebóbilis de los antropólogos y antropólogas (declaro, aquí, que en mis incursiones de campo en las aldeas de este grupo académico Salvaje, mi "observación participante" me ha llevado a enfrentarme, carnalmente, con dos que tres antropólogas. Declaro, entonces, mi fijeza, práctica y teórica, por sus hembras). Entre otras conclusiones, mis investigaciones de campo han llegado a establecer la siguiente tipología general:


"Son extraños, son ridículos, imitan las vestimentas de las otras tribus que suponen que estudian, no leen a Lévi, dormitan en las aulas, fuman porros, son hirsutos, folklorizan lo infolklorizable, se creen dueños de la cultura, son denodadamente etnocéntricos, pues pretenden estudiarlo todo desde su mínimo alminar discursivo, se lamen los nudillos, comen carne cocida, dicen estudiar una cosa que se llama subculturas, sus relaciones de parentesco se han extraviado en su origen colonial, no escriben tesis sino subjetividades, hacen el amor según su ánimo salvaje, sus hembras están propensas a enamorarse de los canallas y no creen en la formalidad burguesa de los caballeros, duermen por las tardes y se levantan en las noches como los gatos, se llenan de polvo por el simple orgullo de llenarse de polvo, además, todo ya lo dijo Lévi Strauss, lo recompuso Geertz, y le dio una manita de gato Clastres. Como estudioso de esta subtribu académica, mi amplia investigación, de casi una década, ha llegado a una funesta conclusión: No hay nada más que hacer por ellos, salvo que se peguen un tiro los que quedan.

sábado, 24 de abril de 2010

Estados Unidos Hitlerianos


Al norte de México, en Arizona, estado del Imperio más sanguinario acaecido en la criminal historia de la humanidad (Marx, en El Capital, dijo del capitalismo, que vino al mundo chorreando sangre y lodo por todas partes, y el Imperio Yanqui es el Capital), en estos precisos momentos, se lleva a la praxis la primera "Ley Hitleriana" posterior de la caída del Tercer Reich, 65 años después. Su nombre: Ley SB1070, promulgada por la neonazi gobernadora de ese estado, Jan Brewer, y que entrará en vigor en 90 días, abriendo la vía para la criminalización y persecusión de indocumentados en ese estado (los "ilegales" serán menos que un "untermensch" necesitado de "solución final"). El risible justificatorio de la Ley Nazi, según la camisa parda Jan Brewer, culpa a los carteles mexicanos y la a inacción del gobierno federal yanqui, en la zona fronteriza con México: "el estado de Arizona, dice la neonazi Jan Brewe, "no está dispuesto a seguir sacrificando la seguridad de sus ciudadanos por la codicia homicida de los cárteles. No podemos permanecer indiferentes, mientras los secuestros y la violencia de los carteles comprometen nuestra calidad de vida”.
País de mierda, éste, donde la libertad se reduce a una estatua de cemento...

"Me hubiera gustado que el Premio Cervantes hubiera sido para Cervantes"




Extractos del discurso dado en la recepción de ayer, del premio Cervantes 2009, José Emilio Pacheco.

En aquella mañana tan remota (1947) descubro que hay otra realidad llamada ficción. Me es revelado también que mi habla de todos los días, la lengua en que nací y constituye mi única riqueza, puede ser para quien sepa emplearla algo semejante a la música del espectáculo, los colores de la ropa y de las casas que iluminan el escenario. La historia del Quijote tiene el don de volar como aquel Clavileño. He entrado sin saberlo en lo que Carlos Fuentes define como el territorio de La Mancha. Ya nunca voy a abandonarlo.

Como todo, Internet es al mismo tiempo la cámara de los horrores y el Retablo de las Maravillas. No me dejará mentir la Red si les digo que el 30 de noviembre de 2009, en una rueda de prensa en la Feria de Guadalajara me preguntaron, con motivo del Premio Reina Sofía, si con él yo estaba en camino del Premio Cervantes. “Para nada”, contesté. “Lo veo muy lejano. Nunca lo voy a ganar”.

Para volver al plano de la realidad irreal o de la irrealidad real en que los personajes del Quijote pueden ser al mismo tiempo lectores del Quijote, me gustaría que el Premio Cervantes hubiera sido para Cervantes. Cómo hubiera aliviado sus últimos años el recibirlo. Se sabe que el inmenso éxito de su libro en poco o nada remedió su penuria.

Cuánto nos duele verlo o ver a su rival Lope de Vega humillándose ante los duques, condes y marqueses. La situación sólo ha cambiado de nombres. Casi todos los escritores somos, a querer o no, miembros de una orden mendicante. No es culpa de nuestra vileza esencial sino de un acontecimiento ya bimilenario que tiende a agudizarse en la era electrónica.

En la Roma de Augusto quedó establecido el mercado del libro. A cada uno de sus integrantes -- proveedores de tablillas de cera, papiros, pergaminos; copistas, editores, libreros--le fue asignado un pago o un medio de obtener ganancias. El único excluido fue el autor sin el cual nada de los demás existiría. Cervantes resultó la víctima ejemplar de este orden injusto. No hay en la literatura española
una vida más llena de humillaciones y fracasos. Se dirá que gracias a esto hizo su obra maestra.

El Quijote es muchas cosas pero es también la venganza contra todo lo que Cervantes sufrió hasta el último día de su existencia. Si recurrimos a las comparaciones con la historia que vivió y padeció Cervantes, diremos que primero tuvo su derrota de la Armada Invencible y después, extracronológicamente, su gran victoria de Lepanto: El Quijote es la más alta ocasión que han visto los siglos de la lengua española.

"Al amanecer del lunes 30 la voz de la Señora Ministra de Cultura, Doña Ángeles González Sinde, me dio la noticia y me hundió en una irrealidad quijotesca de la que aún no despierto. Por aturdimiento, no por ingratitud, apenas en este día doy gracias al jurado por su generosidad al privilegiarme cuando apenas soy uno más entre los escritores de este idioma y hay tantas y tantos dignos con mucha mayor justificación que yo de estar ahora ante ustedes.

Nada de lo que ocurre en este cruel 2010 --de los terremotos a la nube de ceniza, de la miseria creciente a la inusitada violencia que devasta a países como México-- era previsible al comenzar el año. Todo cambia día a día, todo se corrompe, todo se destruye. Sin embargo en medio de la catástrofe, al centro del horror que nos cerca por todas partes, siguen en pie, y hoy como nunca son capaces de darnos respuestas, el misterio y la gloria del Quijote"...

jueves, 22 de abril de 2010

El Caballero de la Triste Figura te aguarda, ¡poeta!


Como diría un Zaragoza de la república de las letras nacionales: las letras mexicanas se han cubierto de gloria, pues estamos a horas de que el poeta José Emilio Pacheco reciba del espíritu de Cervantes, de mi señor Don Quijote, y del bueno de Sancho Panza, el merecidísimo Yelmo de Mambrino por su obra y su defensa inclaudicable del idioma nuestro, el "mexicano". Repito, porque es necesario repetir, porque uno no se cansará de celebrar, que las letras mexicanas se han cubierto, nuevamente, de gloria con nuestro cuarto escudero mexicano del impar Caballero de la Triste Figura.
En este dibujo de ¿Daumier?, tal parece que el eterno desfacedor de entuertos, y defensor de la justicia y la dignididad de los hombres, damas, viudas, pueblos indígenas, guerrillas de liberación y de todos aquellos que conforman los pobres de la tierra, don Quijote de la Mancha, junto con su fiel escudero Sáncho Panza, esperan ansiosos, en uno de los campos de la Mancha, la llegada de su cuarto escudero mexicano, José Emilio Pacheco. No te tardes, poeta, no te demores, José Emilio, que los pobres de la tierra necesitan todavía la adarga y la lanza en ristre de mi señor Don Quijote.

martes, 20 de abril de 2010

SCSQ: el órgano de incomunicación de la mafia (cozumeleña y chetumaleña) en el poder


“Responsabilizo al gobernador Félix González Canto de todo lo que pueda pasarme, a mi familia y al ser que traigo en las entrañas”...Niurka Sáliva


Dice el candidato de la izquierda en Quintana Roo, "Greg" Sánchez, que el Sistema de Comunicación Social del estado (SCSQ, y su rodilla firme chayotera, David Romero, aparte de la gaceta fecal del estado, el Diario de Quintana Roo, y del terrorismo mediático del PRIESTO), al fungir como “instrumento” para el golpeteo en su contra, se ha convertido en un juzgado sumario para encausarlo, condenarlo y quitarlo de la jugada. Pregunto, ¿es esto democrático? Es un hecho que la idea imbécil del supuesto "espionaje" (a Vera Salinas, el sospechoso principal, lo trajo Alor, y Alor es el actual procurador del PRI gobierno), es un montaje de la gata Felix y sus sabuesos rabiosos. Discúlpenme la perogrullada siguiente, pero conjeturo que el pitazo anónimo para que el ejército se apersonara en la torre de Xcaret, provino de uno de esos sabuesos del pri gobierno. Concuerdo con Greg:

"En Quintana Roo ser oposición es un delito y participar en las elecciones puede ser altamente peligroso; comienzas a ser perseguido, intimidado, difamado, calumniado”.

¿Cuándo habrá una glasnost para que el compadrazgo cozumeleño chetumaleño, sea una buena vez por todas erradicado, cuándo la democracia, en Quintana Roo, al fin se construirá en base a luchas ciudadanas, y no mediante componendas privadas del Pri gobierno? Lo cierto es que el feudo del PRI quintanarroense, tiene sus horas contadas, y el reloj de la democracia corre rápido, no hace componendas con los autoritarios que ven al estado como su feudo privado. Quinta Roo para los quintanarroense, es un buen lema, pero como todo lema, es pura retórica hueca, pues no se olvide que la mayoría de los quintanarroenses somos yucatecos, veracruzanos, tabasqueños, defeños, extranjeros, y uno que otro extraterrestre. Como dijera una estudiosa de estos lares, el potlach de identidades, nos hacen construir una identidad futura. Y en ese futuro promisorio, que se encuentra a la vuelta de la esquina o de la jornada electoral próxima, el autoritarismo y el estado cuasi criminal de los grupos cozumeleños y chetumaleños, es un hecho que no tendrán cabida. Toquemos madera para que así sea…

sábado, 17 de abril de 2010

De lo que es Revolución Juvenil…o, como dice el refrán, una imagen vale más que mil palabras


Significado de batucada: "La palabra batucada no está en el Diccionario (de la RAE)", pero en Yucatán, el vocablo brazileño "batucada", alude a un grupo de ruidosos que tocan el tamborón, la tambora y otros instrumentos de percusión en sitios ventilados como las calles repletas de baches, momentos antes de cualquier acto de masas, de mítines de idiotas, en donde un mico discursea fantasías a un pueblo hambriento y crédulo.

Los dos anteriores correos que envié a sus consideraciones, generaron, al parecer, el esperado “ninguneo” entre los señoritos de Revolución Juvenil. Señalo los saldos del acuse de recibo de los dos artículos.

a) Según me contaba un amigo que tiene la desgracia de ser lúcido, la caracterización de “bebesaurios” priístas, la postura de considerarlos como un “grupúsculo de arribistas de matraca, batucada y confeti”, y la señalización del ansia a rajatabla de querer, ahora, su “botín político”, levantó ámpula, envalentonamientos risibles, y admoniciones callejeras de, al parecer, un “joben” (sic) que Revolución Juvenil cabildea para que sea el “bueno” que los jinetee 2 añitos. Como buen demócrata, no contestaré a los argumentos de los bárbaros, pues creo que el desnivel discursivo dificulta el diálogo civilizado: frente a la dialéctica de las riñas de cantina, yo opongo la dialéctica de las ideas.

b) Otra respuesta, dada en el facebook, fue esta: “Es en gusto saber que personas como tu amigo Gilberto han gastado su tiempo para minimo hacer una crítica tan profunda pero sin aterrizar a nada (pura mierda) como todo lo que hacen los partidos politicos (nada) solo mecionan lo mal que se trabaja y critican pero no hacen una propuesta objetiva…” El quien esto dijo, aparece en la foto que anexo, haciendo ruido con la batería. Yo, como buen caballero, le di las gracias por el escupitajo, con la intención de no revirar el dicho al familiar del síndico asnal, pues me pareció que hablaba de orejas conocidas.

c) Recibí, igual, un texto con el cual, mi amigo Gustavo, encontró su camino de Damasco para cincharze las “cananas”. Le diré sólo una cosa: Si Allende hubiese sido mexicano, sería todo, menos priísta.

d) La inteligencia y la belleza, según la costumbre alquímica, son como el agua y el aceite, pero con la dama que me compartió un dicho de Víctor Hugo, el agua y el aceite (es decir, la belleza y la inteligencia), encontraron la fórmula química ideal para mezclarse.

e) Mi amigo Moisés Aké, izquierdista y libertario hasta la socarronería siniestra, fue claro conmigo: “Buena nota, Tax. No vale la pena hacer comentario de ese grupo. No profanes tu pluma y mente en ellos. Saludos”. Querido Moy, mi pluma (llámala “Estilográfica”, adjetívala de quinta, irremisiblemente panfletaria, fiel a su costumbre de escribir abajo y a la izquierda de todos los papeles de protesta) y mi mente se profanan solas, se pervierten solitas. Fíjate que ayer, en un congal de mala muerte, mi mente evocaba metáforas, y mi estilográfica escribía sonetos nerudianos a una teibolera salida de no se sabe qué parte del paraíso, a la cual, dicen, pues los jaiboles me han borrado el recuerdo, le arranqué dos lágrimas de enamorada con unos versos ripiosos.

f) Pero la respuesta a la cual le presté suma atención, siendo de quien es, un compañero que no debería prestarse a tocar el tamborón, fue la de Francisco May. A mis acuñaciones de “bebesaurios”, de “grupos de matraca, batucada y confeti”; y a mi idea de que estos bullangueros en realidad son, no un grupo de la sociedad civil organizada (¿existe eso en ese pueblo de priístas, panistas y católicos?), sino un perfecto grupo político acotado, acordonado, maniatado, constipado, enjaulado por el corporativismo y el pensamiento colectivo de doña Ortega y Pacheco y otros bichos de ese jaez priísta, Francisco May envió su correo de aclaración personal. En él decía, entre otras cosas, lo siguiente:
Que mis comentarios son acertados, pero no para el “Nuevo PRI”, sino para el “antiguo”, de los “antiguos” (ese argumento lo sé, Peña Nieto, Ivonne, juventudes que bailan en los cruces de calles y avenidas de Mérida), para los “antiguos”.
Francisco May, dándose la molestia de leer la “pura mierda” de mi crítica (esta caracterización, de “pura mierda”, es del “camisa roja” que le sigue con la batería, en la foto que anexo), me daba una lección pedagógica sobre qué diablos es su grupo. Trascribo y comento:
“…se ha conformado este grupo para ir ocupando cargo públicos en la administración municipal e ir impulsando el crecimiento del grupo para ser una fuerza política a corto plazo”. Nótese que sus objetivos principales, no son el crecimiento de la población, de los intereses de la población, sino que, como dice May, “del grupo”, para que “el grupo” sea una “fuerza política a “corto plazo". Pregunto: una vez ahí, ¿rotarían (es decir, “hoy yo soy síndico y mañana alcalde”) y se petrificarían, también, a largo plazo?

May fue tajante respecto a que su “grupo” “no pertenece al PRI (aunque simpatiza con algunos candidatos)”, y que han tomado la decisión nada fácil, sino rete difícil, de permanecer cueste lo que cueste, que no son una fiebre pasajera de elecciones y botín político. Algo que me sorprende, es el comentario siguiente de May: “Somos más de 70 jóvenes, y la verdad, sólo como 10 tienen el verdadero sentir Revolucionario”. Yo soy un demócrata sin cananas, sin dobles morales (creo) pero, si entiendo bien lo que May me quiere decir, ser “revolucionario” es, como dicen por "ahi" los villistas, un ciudadano comprometido para que las asimetrías sociales se resuelvan, un ciudadano sensible a la explotación del hombre por el hombre, un ciudadano inconforme con las idioteces y robos de las malas administraciones, un ciudadano que no vería la administración como un botín político. Entonces, si esto es así, las cuentas que hace May, de que sólo 10 de los más de 70 jóvenes son revolucionarios, pregunto nuevamente: ¿y los otros, qué son? En esa cifra de “seudo revolucionarios” que no contempla May en su lista, pregunto: ¿Acaso es ahí donde se presentan los “bebesaurios priístas”, sería ahí donde retozan los “arribistas de matraca y confeti”, ahí donde reptan aquellos que ven la administración pública como un botín político para subir la escala social? Las dudas democráticas acorralan a mi Estilográfica.

May me informa, también, del doble sentido (¿o doble discurso, o doble moral?) de las actividades de su grupo: “BAJO PROTESTA seguimos haciendo actividades, con doble sentido. La primera es, lograr posicionar a 5 jobenes en la administración municipal (para el autofinaciamiento del grupo), y la segunda, lograr el posicionamiento social (lideres y comunidades) para ir estableciendo una red que nos permita postularnos en fututuras elecciones”. Como dice May, sus intenciones no son para nada “filantrópicas” (gracias por sacarme del error, pues en el anterior correo, los taché de “filántropos” voluntaristas), ni se insertan en la política –la política entendida aquí, como una acción individual y colectiva para incidir en las problemáticas sociales de un conjunto social- para trabajar por la recomposición social, de una forma honesta y sin compromisos privados. No. Para Francisco May, y su grupo, lo importante es colarse en el sistema podrido y, desde ahí, obtener el “posicionamiento social”. No digo más, pues la acotación de May es clara respecto a las intenciones de su grupo.

Por último, y esto responde al título de esta nota, May me dice lo siguiente: “Hay que dejar claro una cosa, NO ES NUESTRA CAMPAÑA, es del PRI, por lo tanto no podemos inferir en las desiciones de arriba... pero consideramos que estando desde adentro, podremos cambiar parte de esta forma de hacer política”. No, pues claro que no se puede “inferir en las desiciones de arriba”. Por ejemplo, Revolución Juvenil, un grupo de “10” revolucionarios, y sesenta y tantos y más, de “matraca, batucada y confeti”, no puede “inferir” (¿quiso decir incidir?) en las decisiones del PRI, por lo tanto, mi tesis general se sostiene: Revolución Juvenil es, no un grupo de la sociedad civil organizada, sino un grupo político de “matraca, batucada y confeti” a punto de envejecerse, o sino es que ya envejecidos y aborregados; un perfecto grupo político acotado, acordonado, maniatado, constipado, enjaulado por el corporativismo y el pensamiento colectivo de doña Ortega y Pacheco, y otros bichos de ese jaez priísta. Y la prueba de mi dicho está en esta foto que anexo. En verdad, en verdad os digo, que una imagen vale más que mil palabras. Francisco May, hermano, ¿qué te hicieron? Tu no estás para tocar el tamborón, tu estás para ser un verdadero líder, pero no un líder de batucada grillera.

Postdata: Al final de cuentas, sigo pensando que Francisco May es la persona idónea que hace falta. Y pienso que esos sesenta y cinco y cacho, Pancho, son pesos muertos, nulidades a los que uno tiene que traerlos a mecate corto. La próxima vez que te den el tamborón, Pancho, mejor pásaselo a uno de ellos.

jueves, 8 de abril de 2010

Saldos de una auditoría a destiempo: ¿qué me dices de esto, bebesaurio?


El ejemplar del Diario de Yucatán del día de hoy trae, en su sección local, la buena (aunque atrasadísima) nueva de los saldos de la auditoría de 2008, que hizo la Auditoría Superior de la Federación con la Contaduría Mayor del Estado, a tres municipios yucatecos: Peto, Tekax y Umán. Esto es sólo el comienzo de la necesaria rendición de cuentas, pues faltan los resultados de las auditoría de 2009. En estos tres municipios se comprueba, con datos duros y numeraria contable de por medio, los significativos desvíos de recursos realizados por sendas administraciones emanadas del Partido Revolucionario Institucional.
Como nos interesa saber qué de bueno traería, para la pírrica y cuasi inexistente democracia petuleña, que el alcalde actual, así como sus regidores y demás directiva siniestra sean llamados a rendir cuentas de los dineros que no se comprueban, digamos que esto sentaría un feliz precedente para el trabajo de futuras administraciones (sean éstas del partido que sean): se rompería, o intentaría romper, el adagio autoritario del viejo régimen que desgobernó por 71 años al país, inmovilizando a la sociedad civil, y definiendo sus actuaciones políticas según la discrecionalidad y el voluble parecer de sus hombres fuertes, quienes veían la cosa pública bajo el más fiero patrimonialismo silvestre: el erario público era, para ellos, indefectiblemente su bolsa familiar y su forma de escalar más rápidadamente el pináculo social. A saber, se estaría objetando, en la praxis, la sentencia de Miguel de la Madrid Hurtado, en el sentido de que

la impunidad es condición necesaria para que la maquinaria siga funcionando.


La población petuleña, callada, silenciosa, a veces con miedo, murmurante, pero casi siempre consciente de que ha sido agraviada, burlada, tanto por la administración actual, así como el PRI municipal, que ha solapado, con su silencio e indecisión (ni siquiera hizo el PRI municipal lla formalidad de expulsar de sus filas a Domínguez Canto y a casi todo el cuadro administrativo; y actualmente, muchos de esa administración, cierran filas con el candidato actual de ese partido, indiferenciados o mezclados con los bebesaurios de Revolución Juvenil, compartiendo experiencias y objetivos políticos, en franca camaradería jurásica), las salvajadas y los abusos de esta fúnebre administración que al fin termina, estaría siendo, después de añares de espera, al fin saciada de, como dijera Colosio, su “hambre y sed de justicia”: Proceso Penal a Domínguez Canto y compañía, en dado caso de que éstos no llegasen a comprobar el fuerte dinero que falta.
En efecto, según la nota que comento, el Diario informa cuánto es lo que falta en la cuenta municipal de 2008. Lo transcribo a continuación:
En la nueva tónica de la rendición de cuentas y la transparencia respecto a la forma en que se manejan y conducen los impuestos de los contribuyentes (esa es la democracia administrativa), la administración actual priísta petuleña, desencabezada por un dipsómano y una administración somnolienta, estaría en la obligación de devolver tres millones de pesos a la federación (respecto a 2008 solamente) por malos manejos, así como reportar, eso sí que en el colmo del cinismo, 20 obras fantasmas (¿20 obras fantasmas que significan “Bunkers”, "lienzos charros", trata de menores de edad, o compras de camionetas y diversos artículos de charrería suntuaria?). Desglosadas, éstas son las cifras:
a) La nota del Diario indica que las pesquisas de la auditoría federal detectaron que hay saldos de deudores diversos por $188, 700 pesos no soportados con comprobantes fiscales.
b) $1. 781,800 (un millón setecientos ochenta y un mil ochocientos pesos), dice la nota, “fueron aplicados en rubros o programas no contemplados en la Ley de Coordinación”, como es la manita de gato a la Biblioteca Municipal, así como la risible poda al ceniciento parque de la “Benito”, además de la construcción de aceras en la calle 30 x 9 y 19.
c) Además, la cantidad de $1. 910, 600, dice la nota, no se ajustó a los programas contemplados por la Ley de Coordinación Fiscal. Esto es muy importante, pues la Federación considera, en la distribución de recursos a los estados y municipios, un cierto monto de dinero para invertir en programas sociales o de infraestructura necesaria, con el fin de ayudar a sectores rezagados. A la flamante y estúpida administración de los priístas les valió esto, y decidieron dilapidar casi dos millones de pesos en programas y compromisos distintos a lo acordado. Esto es lo que tuvimos en tres años de irracionales estropicios de unos individuos anclados a un bufo y desfasado autoritarismo: una administración estúpida para invertir con inteligencia lo que otorga la federación, con el fin de paliar las horrendas desigualdades sociales que cunde en el municipio.
d) A todo esto, la nota del Diario establece que otras 16 obras no fueron validadas por las dependencias normativas, respecto a los estudios de impacto ambiental. Es decir, a los viejos priístas -¿sucede lo mismo con los novísimos priístas de confeti y matraca, llámese Fuerza o Revolución no se qué?- les importa un soberano carajo la ecología y el ambiente.
e) También que ocho obras valuadas en $ 907, 500 no cumplen con la Ley de Obra Pública y Servicios Conexos del Estado, y se determinó que existen 20 OBRAS PAGADAS PERO NO EJECUTADAS por $ 410, 800 pesos.

Después de leer toda esta sangría del erario municipal, sólo nos resta preguntar: ¿dónde está lo que falta, señor presidente y ayuntamiento del carajo? ¿qué se hizo, qué hicieron con los dineros que faltan?, ¿en qué lugar lejano, fiesta guarra, bien inmueble, debilidades sexuales, debilidades charras, fijezas automovilísticas, se gastaron, gastaron, los recursos que se destinaron para el municipio? Si la primera auditoría de 2008 establece a las claras los brutales desvíos de recursos, ¿no estamos ya -para qué prorrogarlas con formalidades burguesas-, en condiciones sustantivas de encausar penalmente a Domínguez Canto y a su camarilla cleptómana, con el fin de que el “hambre y sed de justicia” de la población petuleña, al fin sea satisfactoriamente saciada?

Y respecto al PRI local, tanto de la sarmentosa generación de Domínguez Canto, como de la boba generación que canta su condición de “joven revolucionario” a diestra y siniestra, pregunto: ¿qué dicen a todo esto?, ¿fijarán una postura de repulsa, o fingirán que no se dieron por enterado, argumentarán imbécilmente “que no se le cree nada al Diario de Yucatán, o beberán su desvergüenza pública de amoldarse a la disciplina lacayuna del partido, y callarán, a cal y Canto, la verdad evidente de que el pueblo de Peto ha sido agraviado, burlado, robado? ¿Qué dices tú, Revolución Juvenil? ¿qué respondes a esto, Fuerza Joven? Aclaro que las preguntas de esta nota deshilvanada, y mi repulsa olímpica a todo acto de rapiña y autoritarismo, no es, como dice el bolero, nada personal, ni es cuestión de partidos o de distintas ideologías solamente: Es cuestión, sí, de principios éticos, ciudadanos. ¿Tendrán ustedes algún principio que no sea el principio disciplinario, el principio del partido?

miércoles, 7 de abril de 2010

PRI de lo mismo: ¡Ya hasta futuristas me salieron!


En un pueblo sin esperanza del sur yucateco, de cuyo nombre no quiero, pues porque así se me pegó la real gana, además de que me da harta somnolencia acordarme, (des)gobernado por el Partido Revolucionario Institucional, un grupo de ¿bebesaurios? priístas, con el afán de llevar la taradez hasta cotas increíbes de decrepitud en plena primavera (la "juventud" no está en los años sino en las ideas y creencias), han hecho de tripas corazón ante lo que sus mayores (mírese por donde se mire, en los pueblos de escasa demografía, las relaciones de parentesco y el capital social, se estructuran de una forma que consiste en "ahí te dejo el changarrito, hijo") han propinado, impúdica e impunemente, al pueblo de marras, en su historia de saqueos a granel. Ahora, estos bebesaurios, voluntaristas hasta las heces, han decidido, como dije, abstraer ese "pequeño" precedente de saqueo, y presentarse como la remasterización o juventud -aceda, ésta- del partido: serán los encargados de hacer cumplir, de una buena vez por todas -setenta y un años no les bastó-, los logros de la "revolución". Se nombran, o se hacen nombrar, o dícense interpelar, REVOLUCIÓN JUVENIL, pero de revolucionarios tienen lo que yo ostento de guadalupano: ¡nada! Digamos que es un grupo de chavos (y algunos no tanto) que, debido a la desertificación laboral que cunde en aquel pueblo fantasmagórico de dipsómanos, tricicleteros y putas de ocasión, ansían ser el eslabón perdido de la "justicia", la "filantropía", el buen corazón, y otras pendejadas populistas que dice la charra canción.
Hoy los chavales, como grupo que se dice, no es un grupo civil sino político: acotado, acordonado por el corporativismo y el pensamiento colectivo ivonnecista y otros bichos de ese jaez priísta, se han arrogado para sí -nada de nuevo tienen en eso- el pinche eslogan idiota de los idiotas de ese idiota partido sin ideas que no sean de idiotas: "YUCATÁN CÓMO TE QUIERO".

Y así, los bebesaurios -los cuales han roto con el Frente tal y tal de ese pueblo tal y tal-, han suscrito el eslogan aquel, omitiendo que dicho partido ha cobijado y vuelto impune los latrocinios y las pillerías y escupitajos a ese pueblo, por parte de la administración actual salida de las filas de su idiota partido. Se nombran portavoces de las mayorías famélicas, pero, ¿qué han hecho, uno por uno, de forma individual o colectiva, por pintar su raya a viva voz, respecto de los abusos de poder y la discrecionalidad autoritaria de la administración actual? ¿O no tienen memoria, razón, o arrestos para dejar de ser "jóvenes" y volverse hombres y mujeres cabales que no callan y no toleran arbitrariedades, provengan éstas de donde provengan? Al final de cuentas, ellos dicen que son jóvenes, y su juventud tal pareciera que la interponen como escudo cínico para hacer ojo de hormiga, y no ser aguafiestas y señalar lo que se tenga que señalar. Bajo esta lógica pedestre y autoritaria, este grupo se apresta a hacer eso que se conoce como "rotación" generacional: "ahora me toca, padrecito, déjame manejar a mí, no ves que soy joven". Y entre las mayorías silenciosas, y la falta de ciudadanía ilustrada de este pueblo desilustrado, este grupúsculo de arribistas de matraca y confeti, vociferan a aquel pueblo tan jodidamente asimétrico, con "hambre y sed de justicia", la falsedad siguiente:

¡PETO, CÓMO TE QUIERO!....


Y uno, aguafiestas como el que más, se pregunta, ¿"cómo te quiero" qué? ¿Chingar, destrozar, escupir, joder, apedrear, pendejear, estupidizar, defenestrar, animalizar, deturpar, desangrar, robar, transar, babear, malbaratar, pudrir, "tricicletear", caciquear?

En terminos de marketing, el slogan es bufo, sentimentaloide e idiota. Pero entrando en los dominios de la democracia, habría que pedirles que informen qué es lo que se quiere con precisión: el por qué y el para qué de tus ansias de administrar los recursos públicos municipales...

Pero tal parece que, lo que en verdad se quiere, es predecir los futuros posibles para esta polvorienta población sin ciudadanos y ciudadanas, a punta de batucadas, juguitos, griterías, chicharronerías, inculturas y borracherías simiescas, cuando, desde una posición de teórico social, leo que el indigenismo (es decir, el paternalismo de que uno sabe qué es lo que quieren los "inditos") no se ha ido, ni se irá, de esta población lastimosamente aún anclada al viejo ritmo del autoritarismo y la cerrazón cuasi colonial. En efecto, en la página del facebook de este grupo de arribistas, poniendo la nota al pie de una foto, dicen:


Ya listos para la megamarcha este sabado gracias a las comisarias visitadas por responder al llamado de revolucion juvenil.

Si mi Casio no se equivoca, hoy estamos a miércoles siete de abril del año sin gracia del señor 2010, y los bebesaurios de Revolución Juvenil, alabarderos -y arrabaleros- del stablishment (y, por ende, de un modelo antidemocrático de administración: el trasnochado modelo autoritario priísta), ya hasta futurizan los eventos que aún no existen. En efecto, etiquetan una caminata fofa por las calles sucias de esta población, como "megamarcha" (que usen tenis, ladies and gentleman) de proporciones descomunales, aterradoras, pantragruélicas (¿o de acarreados corazones de bulto?); y con un ritintín cuasi colonial, agradecen a una cosa que nombran como "comisarías" (¿qué es ese concepto populista?), debido a que éstas -¿tienen las "comisarías" el derecho a decir Sí o No?) han "respondido al llamado" de la tribu (autoritaria) representado por este pan -o PRI- de lo mismo. Me pregunto, ¿tendrá futuro esta población, que no sea el "futuro" que le endilga, a la fuerza, esa cosa que se bautiza como Revolución Juvenil, y sin saber qué diablos es una verdadera revolución?

sábado, 3 de abril de 2010

El teatrito, la deuda y las "ruinas"


La Jornada cabecea esta foto de la caída del escenario en el que Sir John, el Juanga de la pérfida Albión, haría sonar sus melodías al piano, preguntando que si la caída del "teatrito" no se trata, en realidad, de una maldición de los brujos del agua ante tanto cinismo de la gobernadora y su equipo de desgobierno, que hace turismo de élite a costa del patrimonio cultural del pueblo maya yucateco, que es a ojos vistas excluido, apartado, ninguneado, de la insufrible frivolidad de este gobierno populista, pero que se mueve al ritmo de los intereses de la misma oligarquía que acunó y apapachó a Patrón Laviada.
A principios de febrero, el Diario de Yucatán advertía de los gastos indiscriminados y el disparo de la deuda pública en los PRI-meros 28 meses del gobierno jaranero de IOP: la deuda pública, decía el Diario, se disparó a 553%, pasando de $279.3 millones de pesos en septiembre de 2007, a $1,824.2 millones en diciembre de 2009. Esto significa que el Congreso de Ivonne (tiene mayoría), ha permitido la irracionalidad, la falta de mesura en la cuenta pública, al dar pábulo al endeudamiento por más de 25 años, con tres acreedores bancarios. No tenemos que ser expertos en finanzas y políticas públicas, para darnos por enterados, de que la discrecionalidad, la visión patrimonialista que ostenta el gobierno populista de IOP, han puesto en focos rojos las finanzas del erario estatal. Se gasta en todo: en las carretadas de dinero para el culto a la personalidad (Mario Renato Menéndez, Televisa y casi todos los pendolistas de la fauna periodística local, engordan a base de chayotes de la caridad ivonnecista), los automóviles de lujos para sus diputados, los relojes carísimos a actores cubanos, los anillos a la Gali, y esta elección de estado que se avecina, donde la billetiza para la compra de conciencias y la compra del voto verde y famélico, pujan por dibujar un antidemocrático carro completo para 2010.
No hay racionalidad en las finanzas estatales, no se vislumbra un ahorro y gastos en inversión que repercutan en el crecimiento económico para un Yucatán tan desigual y asimétrico. Ahora el pleito entre las cúpulas de los dos partidos de la derecha, el PRI y el PAN, estriba en que IOP, mujer "visionaria" según sus alabarderos, ha endeuda más al gobierno, señalan unos, al comprar los terrenos donde se encuentra el complejo arqueológico de Chichén, el pasado martes 30, en $220 millones de pesos. Los que aprueban hasta las acciones más peregrinas de la gobernadora, dicen que esta compra "constituye una acción de gobierno trascendental por lo que significa para la actividad económica del Estado en materia turística". Sea lo que sea, mi objeción a dicha compraventa, no estriba en el factor económico (220 milones de pesos no es nada, es una ganga), sino en la forma posible en que el complejo arqueológico sería utilizado -quiero decir, mal utilizado- por un gobierno que no se le cree su compromiso con lo que implica Chichén Itzá no sólo para Yucatán, sino para la humanidad total.

Pregunto: ¿qué diríamos, si el día de mañana, Ortega y Pacheco decide, por sus falopios, que la Gali, u otra piruja del espectáculo, contraiga nupcias arriba del Castillo, con los reflectores de Televisa incidiendo en la cantera milenaria?, ¿o qué haríamos si a Ivonne se le pega su soberana gana de dar su informe de gobierno en el Templo de los guerreros, con el pensamiento, tal vez, de que hasta las columnas le prestarían atención?, ¿tendrá sensibilidad este gobierno que le apuesta todo a la imagen, para no hacer estropicios a granel en un complejo arqueológico que representa mucho para el patrimonio de la humanidad? Y, por cierto, 220 millones de pesos se da de una sentada a don Barbachano, pero al pueblo maya, ¿qué? Esos "semi humanos", diría el Yucatán imaginario, no existen. En el gobierno de las mayorías multiculturales, sólo existen los pares, no la leperada cobriza y famélica..

sábado, 20 de marzo de 2010

¡No pasará!


No pasarán.
Amigos, camaradas,
que no roce la muerte en otros labios,
que otros árboles dulces no se sequen,
que otros tiernos latidos no se apaguen,
que no pasen, hermanos.
Octavio Paz



En lenguaje del "espíritu empresarial" insertado en la vida pública del país, se afirma que los derechos laborales son una rémora para la "competitividad", que la buena marcha de la (macro)economía no es posible con ellos, así como el saneamiento de las finanzas y la "modernización" del país, abierto a los nuevos mercados internacionales. Lo que no se dice, por vergüenza de los de Arriba para quitarse de una buena vez por todas la máscara del cinismo y enseñarnos su rostro explotador (la derecha yunquista en maridaje con Javier Lozano y el perro generalito de Los Pinos), es que en México, desde 1982 con el viraje turbio a las aguas del cálculo neoliberal, la explotación laboral, los pírricos salarios, las muchedumbres que emigran al Norte porque en su país se les cierra todas las posibilidades de vida digna, la muerte del campo y sus campesinos, la lenta y sistemática pulverización de las conquistas laborales ha sido la constante, junto con el hambre de los de Abajo. Burlas y más burlas al pueblo moribundo; burlas y más burlas al pueblo de a pie, eso es lo que significa la iniciativa yunquista, pontificia y patronal, que el PAN presentó ayer en San Lázaro para, supuestamente, general "competitividad", etc, pero que no dice que esta iniciativa, como apunta La Jornada: "Pretende dar mayores beneficios a los patrones, limitar el ejercicio del derecho de huelga, legalizar la práctica de la subcontratación (outsourcing) para no generar derechos laborales e imponer los denominados periodos de prueba". Además, la estabilidad laboral se ve sumamente mermada, cuando se propone suprimir el escalafón ciego "a efecto de privilegiar la productividad e incluir la multihabilidad obligatoria"; y por si esto no fuera poco, que dizque para "fortalecer la procuración e impartición de justicia laboral", se incluye el arbitraje obligatorio en los conflictos de huelga, se crean más requisitos para la tramitación de las demandas de titularidad del contracto colectivo de trabajo, así como nuevos requisitos para emplazar a huelga...
Malos tiempos son estos del oscurantismo militar-patronal en el poder, pero esta reformita yunquista de los canes de la derecha, mientras exista dignidad que defender, ¡No pasará!, ¿O no es así, AMLO?

viernes, 12 de marzo de 2010

¿Sistema autoritario o dictadura perfecta? Rescoldos del ogro filantrópico (priísta)


El sistema político mexicano que gobernó a México de 1929 a 2000, ha sido conceptualizado con variados términos que van desde la "dictadura perfecta" de Varguitas Llosa, hasta el sistema autoritario de ejercer el poder. Este úlitmo es el que más cautiva a los politólogos que diseccionan la naturaleza del ornitorrinco priísta. Linz lo definió como:

“...aquella forma de régimen político con pluralismo limitado y no responsable y con baja movilización política en la fase intermedia de mayor estabilidad y poder detentado por una pequeña elite dentro de límites muy claros. En estos regímenes el pluralismo se limita por normas jurídicas o de hecho, puede estar restringido a pequeños grupos políticos y extendido a un mayor número de grupos de interés. Los líderes son responsables, más que ante los ciudadanos, ante los grupos que los sostienen. Otro componente relevante del pluralismo limitado suele ser el partido único; asimismo, los gobernantes, salvo en ciertas coyunturas, procuran la desmovilización y la despolitización; la ideología suele ser poco articulada".


El poeta Octavio Paz, en su libro Postdata, valiéndose de las premisas establecidas por Weber, lo calificó como "dictadura burocrática" donde el nacionalismo revolucionario amasó, integró, cooptó y gestionó el disenso y la crítica (y, cuando no era posible, las guerras de baja intensidad hacían las veces de reingeniería social, silenciando a los revoltosos, los gavilleros), en sus afanes de "forjar la patria" monolítica y homogenea: la de la gran familia revolucionaria (la de la reducidísima familia revolucionaria) que, en la ficción mayor de la política surrealista, algunos creen, hoy todavía, que representaba los afanes revolucionarios de Villa y Zapata, es decir, de la mayoría silenciosa.
El gra historiador Enrique Krauze, en su libro "La presidencia imperial", nos da un retrato ameno de los usos y costumbres de este régimen malsano, estatólatra, centrista, patrimonialista, irracional y antidemocrático que, algunos -esos jóvenes imberbes que se creen las olas rojas de la civilidad- intentan construir e impulsar nuevamente para 2012. Los faltos de memoria tienen que saber lecciones cívicas de la historia, porque ésta, la historia, ni nos condena y aprisiona, pero si que nos advierte sobre la irracionalidad de aquel régimen de marras donde se acunaron y medraron los Nazar Haro, los Gutierrez Barrios, los Díaz Ordaz, los Echeverría, los asesinos de Charras, el puerco de Cervera Pacheco, el narcogobernador Villanueva Madrid, el neocon y vende soberanías Salinas de Gortari y cuanti más alimaña brotada de esas siglas que representan el horror por una parte, y la pobreza de las mayorías sirviendo como clientes electorares para apuntalar el stablisment, por el otro.
Por mi parte, al régimen que gobernó 71 años al país como un "ogro filantrópico" (daba dádivas a los menesterosos, y propinaba macanazos a los que no le creían su parte filantrópica), no lo considero ni sistema autoritario ni presidencia imperial: para mí fue, sin más ni más, una dictadura, y coincido con Vargas Llosa: la más perfecta de las dictaduras perfectas...

miércoles, 3 de marzo de 2010

La verdad y la justicia

Me considero un eterno perseguidor de “La Verdad y la Justicia”, y es por eso que hoy me he puesto triste. La causa se debe a que recibí la mala nueva de que la última vez que un conocido mío se topó con esas dos divinas garzas, malhumoradas, éstas le comentaron que ya estaban hartas y fastidiadas de mis constantes acosos y enroques amatorios: "Dile a ese güey que ya no queremos saber nada de él".

martes, 2 de marzo de 2010

Adios al poeta Carlos Montemayor


Poema "Adiós al poeta Tito Maniacco, de Udine (23 de enero de 2010)"

Por Carlos Montemayor


Dicen que el día de ayer mi amigo emprendió un largo viaje.

Sé que los poetas estamos acostumbrados a dilatadas travesías.

A veces las iniciamos desde nuestra mesa, desde la ventana, desde una página en blanco.

Nuestros largos viajes no son para descubrir o conquistar territorios; cuando logramos regresar, a menudo nos damos cuenta de que sólo pudimos comprender los territorios que son nuestros.

No lo hacemos tampoco porque deseemos estar en muchos lugares, salvo en ciertos sitios, en algunos instantes.

No podemos permanecer para siempre en la mujer que hemos amado, en el abrazo del sol y de las tierras que han sido también nuestra familia.

No podemos extender para siempre el brindis con los amigos fraternos y disertadores, que cantan y discuten hasta que despiertan el alba.

Tampoco viajamos para alcanzar el aliento de la poesía que nos guió:

sí para escuchar nuestro corazón, que no quiere entender.

Dicen que mi amigo ha emprendido un largo viaje.

Me imagino que se trata de una nueva jornada hacia la luz.

Una luz ahora lo recibe, lo comprende y le explica cómo somos.

Quizás, tras el túnel de luz que ha recorrido, lo recibe un aliento suave de aurora, acaso un velo gris de silencio, o tal vez un pequeño poblado que está de fiesta.

Me parece ver el pueblo en los valles de los Prealpes.

¿O será en lo alto de las cordilleras del Yang-Tsé?

¿En aquella cadena de montañas, las conocidas como las murallas de Chiang Tsun, donde termina pronto el verano y llegan los vientos fríos del norte, donde las águilas vuelan sobre las cumbres y su vuelo parece un dibujo, se asemeja a un pensamiento?

Quería regresar ahí, acaso.

O posiblemente estamos en la página en blanco de su viaje. Ahí levanta los brazos y nos llama, somos parte de esa fiesta que no termina, parte de ese largo viaje que a cada uno de nosotros nos sigue buscando, nos sigue recibiendo.

Lo distingo allá, a lo lejos.

Levanto la mano para saludarlo.

Pero sé que viaja entre nosotros.

viernes, 26 de febrero de 2010

Dubitación del jodido


Estoy en la disyuntiva de unirme o no unirme, al Ejército Quintanarroense de Liberación Popular. De entrada, el segundo y esperadísimo comunicado de esta youtubesca guerrilla (dar click aquí) caló hondo en mi lacrimosa sensibilidad de simpatizante a morir de las causas justas, estrambóticas, raras, radicales, inguinales, sexuales, quijotescas, asistémicas, churriguerescas. No tengo reparos en decir que me identifiqué, quiero decir que me sentí aludido, referido, tachonado, señalado como uno de los miles de "jodidos" (aunque desde mi precaria "jodidez", intento ser un crítico del sistema, no obstante que el sistema, como altanera señora, no responda a mis procacez insinuaciones). Soy anticlerical hasta términos luciferinos, y los del EQLP ironizan sobre los "volteados" dentro de la "Apostólica y Babosa" con el fin de que los excomulguen (eso mismo quiero yo: ¿algún buen samaritano ensotanado tiene la gentileza de excomulgarme?). Soy hétero, e intento ser polígamo de vez en cuando, aunque acepto las diferencias sexuales de las víctimas de la hegemonía hétero. Considero que los mayas, los cruzoob, o como me gusta decirles, los "herederos de la Cruz Parlante", son los genuinos dueños de Quintana Roo, ya que ganaron la tierra oriental de la Península a punta de machetes y teas ardientes, hace luengos años olvidados, y el vocero friolento del EQLP concuerda en ello hasta el punto de hacerme moquear como una Magdalena. Turismofóbico, esta posición mía ante la industria sin chimeneas presenta motivos de sobra, por dejar la modorria y la frente gacha del ciudadano destinado a ser "caudal de votos" de políticos que no representan a nadie salvo a sus intereses de "partido" o de cámara. Por último, al igual que un digno representante del EQLP, ya estoy "hasta la madre", sí, hasta la madre de sus pinches madres de tugurio sifilítico, de las equivocadas políticas neoliberales, que se vienen practicando, en México, desde 1982 en adelante. Yo les pregunto: ¿Me sumo a los zarapeados revolucionarios en las selvas húmedas de Quintana Roo, o finjo que no me dí por enterado y sigo en el silencioso perfil de ser un revolucionado pero sin contacto que no sea desde la baranda?

lunes, 22 de febrero de 2010

Los indígenas y los festejos de 2010


Hasta que he escuchado algo medianamente razoble los últimos meses, en lo referente a los pomposos festejos del centenario y bicentenario de la Rev e independencia de México. Narro, el rector de la máxima casa de estudios, la UNAM, al inaugurar el congreso internacional "Los indígenas en la Independencia y la Revolución Mexicana", dijo que la mejor forma de festejar estos dos momentos fundantes de este país extremadamente injusto, inequitativo y racista con sus pueblos originarios, es "resolver la deuda no sólo histórica, sino presente y futura, con los indígenas". Pero uno se pregunta, ¿en qué estriba dicha deuda histórica? ¿radica ella en darles "vochito" y "tele" a los grupos indígenas, como asegurara, en su momento, Vicente Fox? ¿radica en standarizar el pensamiento bonfiliano? ¿en etnologizar a la última otredad "salvaje" que resiste, airada, en la sierra? ¿en aquilatar aún más el paradigma neoindigenista a través de la CDI? ¿en mover, mar y tierra, tierra y mar, para que los grupos indígenas, los 56 pueblos indios del México profundo, se avengan a la "interculturalidad" de los thinks thanks de las metrópolis occidentales? ¿En seguir en el "multiculturalismo" o simulacro de la "retórica del reconocimiento", concepto éste con el que Charles Hale se ha referido a los procesos constitucionalistas de aceptar ciertos (no todos, algunos de estos, como la alteridad radical de cuestionar las lógicias globalizadoras, capitalistas, no entran en la lista jurídica) "usos y costumbres", como las reducciones culturales de las demandas de los pueblos indios (esa fue la tónica de la reforma de 2001).
Lo cierto es que el rector, no obstante de que su dicho es ética e históricamente correcto, se queda todavía entrampado en un enfoque cuasicolonial: eso de "resolver", ¿lo harán los propios pueblos indios, o la maquinaria neoindigenista actual a través del CDI y otras dependencias del gobierno?
La deuda histórica, considero, su solución se encuentra cuando las pautas del neoindigenismo etnofágico, del colonialismo del poder, del colonialismo interno, sean pulverizadas por las autonomías de los propios pueblos originarios, con el fin de que estos cuenten con los mecanismo para autogobernarse, administrar sus recursos, y desarrollar su propio imago mundi. El ejemplo, mutatis mutandis, son los municipios autónomos zapatistas y los municipios de la diversa Oaxaca. En Quintana Roo, cuya deuda histórica es reciente (1974, creación del estado por los grupos "nativistas"), la figura política de un organismo autónomo, en ciertos puntos de Xcacal Guardia, sería lo idóneo para que los recursos estatales y federales lleguen directamente a las comunidades sin el macheteo de los políticos profesionales.

jueves, 18 de febrero de 2010

Viene Evo


Pues sí, que sí viene Evo, el enormísimo presidente aymara y referente altermundialista, a nivel galáctico, a platicar con los distintos pueblos originarios de México, grupos de izquierda, anarquistas, neocomunistas, zapatistas, fósiles cuaternarios de las catacumbas de la UNAM, antropólog@s siniestr@s, poetas sin obraje (o brebaje) poético. Yo creía que era un embuste fraguado por embacaudores profesionales, pero viene, ¡a huevos que viene!, presentándose en un contexto urbano decididamente negador de la realidad de los explotados, marginados, omitidos del sistema.

La cita es en Coyoacán, ChilangoCity, el domingo 21, y Coyoacán, aparte de su cultura, por obvias razones contradice el verdadero rostro profundo de México. Esa es una objeción que no se le puede imputar al presidente Evo, una objeción pequeña, insignificante, omitible, descartable. Lo cierto es que viene para demostrar que, en América, sí que contamos con verdaderos líderes hechos al calor de las movilizaciones sociales y el coraje del pueblo digno, un verdadero líder que hace frente, secundado por su pueblo, al imperialismo, a la injusticia social y a las distintas oligarquías que apergollan a los que son la mayoría, ¡carajo!. ¡Viva Evo! ¡Y viva el digno pueblo de Bolivia! ¡Y viva el pueblo mexicano escorado a la izquierda!

martes, 2 de febrero de 2010

Estulticia


El mayor encanto de la mujer –señaló el excesivo Erasmo de Rotterdam –es su estulticia. Platón hesitaba en incluirlas o no en la categoría de seres racionales. Un proverbio griego dice que “aunque la mona se vista de seda, mona se queda". Similar decir podría proferirse de aquella prima hermosa de la mona: aunque se doctore en Salamanca o en la Unam, etcétera. No sigo más, por no caer en el mal gusto de la misoginia…Confieso que yo, sin ti, soy un caso perdido; pero, por favor, maligna mía, no me vengas con tus citas eruditas y tus profundas lecturas schoppenhaureanas rodando por tus unánimes caderas. A ti te quiero desnuda del alma y, por qué no, del cuerpo también. No trates de racionalizar mi deseo.

Fuensanta


Tuve en tierra adentro una novia muy pobre
ojos inusitados de sulfato de cobre, etc...


Y no me acuerdo como sigue el poemita..

Velarde
Fuensanta
Velarde arde por la santa fuente de Fuensanta.
Es de cobre la fuente de esos ojos de cobre.
Quiero a Fuensanta en un teibol entristecido,
abriendo sus tijeras, prensando el cobre de mis miradas.

lunes, 25 de enero de 2010

No estoy dado a contemplar el alba


Te confieso que no traigo en mis alforjas
grandes ideas grandes hazañas
o pesares dignos de un dolor ensimismado.
Sólo horas mustias de utopías por hacer.

Sé que te molesta que te escriba
Te digo que el fin de mi escritura es pensar
que han muerto los pájaros en las avenidas lluviosas
de tus manos

Llamo la vida como se merece
nube de marzo en medio de tus olas
rima corta de versos que te extrañan

No estoy dado a contemplar el alba
la vivo la palpo me recuesto junto a sus senos
olorosos a trigales
a crisantemos y azahares

A veces pienso que la luna
está pintada con tu nombre
tu nombre que es más real que tu misma
Te lo cuento a tí para que creas
que el agua es el alma de las cosas
y tú eres como el mar
inmenso ponto de soledad desierta

Cuento las cosas de este mundo
me parece patética la noche
sin el infinito rostro de aquellas,
tus hermanas,
las estrellas.

A lo lejos ellos dicen que muere el mar pero no es cierto
El mar eres tú,
tú eres el mar que yo conozco.

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